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鮮活的毛澤東思想
——龍芯中科黨總支書記、董事長胡偉武2025年龍芯黨總支“七一”黨課報告
今天是中國共產(chǎn)黨成立104周年，我為大家講的黨課題目是“鮮活的毛澤東思想”。毛澤東思想歷久彌新，永遠是新鮮的、活潑的、戰(zhàn)無不勝的。下面從中國共產(chǎn)黨的理論特征、鮮活的毛澤東思想、用毛澤東思想武裝龍芯公司三個方面系統(tǒng)講一講。
一、中國共產(chǎn)黨的理論特征
（一）黨的先進性主要來自于理論的先進性
共產(chǎn)黨是世界上主要政黨中唯一一個有理論指導(dǎo)的政黨，這個理論就是馬克思主義理論。有科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨的一個鮮明特征，科學(xué)理論指導(dǎo)的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展。西方的民主發(fā)展完全靠票數(shù)決定政策，是唯心主義認識論；科學(xué)發(fā)展則通過群眾路線開展調(diào)查研究，并從中找到客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)行動，是唯物主義認識論。
中國共產(chǎn)黨還有一個非常鮮明的特征，就是對黨員要求非常嚴格。在美國，加入民主黨或共和黨只要填一張表格就行了，入黨后管得也松。中國共產(chǎn)黨黨員的標準高、要求嚴，必須是各行各業(yè)的先進分子，經(jīng)過考察篩選、組織培訓(xùn)、會議討論、上級審批等組織流程，并宣誓“隨時準備為黨和人民犧牲一切”才能入黨，入黨后必須參加黨的一個組織并且在其中積極工作，需要參加“三會一課”等組織生活，需要做到“四個服從”，等等。
科學(xué)理論指導(dǎo)以及對黨員的嚴格要求使我們黨具有免疫力，能夠不斷自我糾正錯誤，這是我們一黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)。
（二）馬克思主義理論的本質(zhì)是平等公正
平等公正是天堂、極樂世界、共產(chǎn)主義等大同社會的共同目標。既然要追求平等，就要找到導(dǎo)致不平等的原因。在封建社會，人一出生就分成不同等級，有貴族、有平民、有奴隸。此外，男女可能導(dǎo)致不平等，城鄉(xiāng)也可能導(dǎo)致不平等，等等。
馬克思主義認為人和人之間不平等的最根本原因存在于人們每天從事得最多的生產(chǎn)和交換活動中，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的擁有者剝削不擁有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的無產(chǎn)者。這里要分清無產(chǎn)階級和中產(chǎn)階級兩個概念，無產(chǎn)階級是在生產(chǎn)過程中不擁有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具、主要靠薪酬維持生活的階級，中產(chǎn)階級的“產(chǎn)”指的是財產(chǎn)，有房有車有存款就是中產(chǎn)階級，在座大多數(shù)員工既是無產(chǎn)階級同時又是中產(chǎn)階級。
資本主義追求的民主自由就是物競天擇，社會主義追求平等公正。物競天擇是天道，血腥殘酷；平等公正是人道，是文明社會的標志。因為物競天擇過于殘酷，如動物之間可以互相殘殺不受懲罰，因此在文明社會中，每個公民交出部分權(quán)利，由國家按照多數(shù)人的意見統(tǒng)一行使，如人不能隨意殺人，但國家可以處決死刑犯，可以發(fā)動戰(zhàn)爭。由于東西方文化的不同，公民交出哪些權(quán)力由國家統(tǒng)一行使因國而異。總體上，中華文化更加強調(diào)集體主義，而西方文化更加強調(diào)個人主義，如新冠疫情期間，中國人比美國人更愿意接受為了減少病毒傳播居家隔離。在總資源有限的情況下，一個人的自由總是以別人的不自由為代價的。為別人爭取自由是高尚的，為自己爭取自由則往往是自私的借口。
民主是有階級性的。在資本主義社會，資本掌握媒體影響輿論，再一人一票進行選舉，并簡單地根據(jù)票數(shù)多少做決策，這種民主是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。中國共產(chǎn)黨的民主集中制以為人民服務(wù)為宗旨，通過群眾路線了解情況，再經(jīng)過從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到全局的分析，找到客觀規(guī)律后再做決策。
法律也是有階級性的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說：法律、道德、宗教都是資產(chǎn)階級偏見，隱藏在這些偏見后面的都是資產(chǎn)階級利益。美國的選舉捐款制度實際上就是依法保護行賄。昨天美國參議院剛通過了一部法律，特朗普稱之為“大而美”法案，其核心內(nèi)容是減稅，同時減社會福利，這是典型的劫貧濟富。這部法案之所以能通過，是因為美國的立法者代表資產(chǎn)階級的利益。
我們黨是工人階級的政黨。只有中國共產(chǎn)黨才自覺地把全民脫貧作為自己的責(zé)任。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不得經(jīng)商等同于資本家不得執(zhí)政。美國的小布什、特朗普都是資本家，他們都能當(dāng)總統(tǒng)；但在中國，民營企業(yè)老板連政府部門的科長都不能當(dāng)。
所以，共產(chǎn)主義的旗幟上閃耀著平等的光輝，平等是人類追求的終極目標。但我們要承認，實現(xiàn)平等是個漸進的過程，有時還會有波動。就像極限函數(shù)1/N，當(dāng)N趨于無窮大的時候它等于0；只要N等于任何一個具體的值，1/N就不是0。
平等是人類社會的終極目標，造成不平等的主要原因是生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料私有制造成的生產(chǎn)和交換過程的剝削，通過生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料公有制消除剝削，實現(xiàn)任何人的平等，這就是中國共產(chǎn)黨的理論自信。根據(jù)這個理論建立以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，就是中國共產(chǎn)黨的道路自信。根據(jù)這條道路在實踐中探索形成的政治制度（人民代表大會制度是根本政治制度，政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度是基本政治制度）和經(jīng)濟制度（?毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展）就是中國共產(chǎn)黨的制度自信。
公有制經(jīng)濟是國家經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定器。沒有公有制經(jīng)濟，五毛錢一度的居民用電是不可能的。最近美國通過加息收割的主要對象是中國，公有制經(jīng)濟起到了防止華爾街資本收割的“防火墻”作用。例如2022年初美元利息很低，我國的不少房地產(chǎn)企業(yè)都有美元貸款，2022年美元迅速加息到5.5%，貸款利息從2%-3%提高到7%-8%，加上加息引起的美元升值，房地產(chǎn)企業(yè)資金成本提高了3倍以上，處在破產(chǎn)的邊緣。如果他們到美國進行破產(chǎn)清算，這些企業(yè)就變成美資控股的了。關(guān)鍵時刻國有銀行根據(jù)中央的要求提供低息人民幣貸款給房地產(chǎn)企業(yè)還清高息的美元貸款，幫助房地產(chǎn)企業(yè)度過了危機，避免了被收割。再如2024年春節(jié)期間，華爾街資本把印度和日本的股市拉得很高，借此吸引A股的資金外流，待中國上市企業(yè)的股票跳水后再通過低價買入實行收割，關(guān)鍵時刻支撐A股基本盤的還是央國企，沒有讓華爾街資本得逞。這就是公有制經(jīng)濟作為國家經(jīng)濟穩(wěn)定器的作用。經(jīng)濟穩(wěn)定保障了民營經(jīng)濟的快速發(fā)展，民營經(jīng)濟總量占全國GDP的65%，吸納了近80%的就業(yè)，具有很強的活力。
（三）黨的理論是不斷發(fā)展的，但變化中有不變的基本原理
首先是立場。我們是站在人民的立場還是精英的立場？人類社會有兩種模型，一是平等化模型，佛教和共產(chǎn)主義都強調(diào)人和人之間的平等；另一個是層次化模型，儒教和天主教認為人和人之間是有身份區(qū)別的。其次是觀點。主觀決定客觀還是客觀決定主觀？事物發(fā)展的主要原因是內(nèi)部矛盾運動還是外力推動？特朗普認為美國發(fā)展不好不是美國自己的原因，而是中國的原因，所以他不是馬克思主義者。再次是方法。我們的方法是熟識事物各方面的情況，找出其中的規(guī)律性，并且將這些規(guī)律應(yīng)用于自己的行動；資本主義的方法是用資本掌握的媒體影響民意，然后一人一票，多數(shù)人說了算。
上述立場、觀點、方法是黨的理論的基本原理。基于這些基本原理，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革、復(fù)興過程中不斷地根據(jù)中國社會的發(fā)展提出具體的理論來指導(dǎo)實踐。先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這些理論既與時俱進又一脈相承。從階級性角度來看，黨的理論有一條統(tǒng)籌效率和公平的波浪式發(fā)展的主線。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，人民當(dāng)家做了主人，建立起中華人民共和國的國體和政體。帶領(lǐng)全國人民勒緊褲腰帶，肩挑背扛實現(xiàn)工業(yè)化。我父母那代人，一代人吃了兩代人的苦，三個人的飯勻給五個人吃，把所有的剩余價值都奉獻給了國家，建立起完整的工業(yè)體系，為改革開放打下了堅實的基礎(chǔ)。
改革開放初期，為了改善人民生活水平，允許一部分人先富起來，支持民族資本家通過剝削工人階級發(fā)展經(jīng)濟。1980年代剛改革開放的時候，國家允許雇工不超過8人的個體工商業(yè)發(fā)展（根據(jù)馬克思的定義，雇工不超過8人的不算剝削）。1982年黨的“十二大”確定了市場經(jīng)濟的地位，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展民營經(jīng)濟，大大解放了生產(chǎn)力，提高了人民生活水平。
民營企業(yè)家對國家經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻越來越大，需要有與其經(jīng)濟地位相適應(yīng)的政治地位，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生?！叭齻€代表”中的先進生產(chǎn)力很大一部分掌握在民營企業(yè)家手里，先進文化主要掌握在知識分子手里，代表最廣大人民根本利益是守住黨的階級性底線。“三個代表”允許民族資產(chǎn)階級入黨，也可以當(dāng)選人大代表，提高了民營企業(yè)家的政治地位，緩解了社會矛盾。但黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不得經(jīng)商，國家政權(quán)仍牢牢掌握在工人階級和農(nóng)民階級手里。
經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時也造成貧富差距拉大，社會矛盾日益凸顯。這時，黨提出科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會，開始從效率向公平回歸。從黨的十七大報告開始，社會建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)并列在黨代會的報告中單獨成章。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出中國社會主要矛盾發(fā)生了變化，中國社會發(fā)展進入新時代。我們黨更加重視公平，開展脫貧攻堅，全面實現(xiàn)小康，大力反腐肅貪。黨的自我革命、反腐肅貪就是清除黨內(nèi)的剝削階級。不勞而獲的人就是剝削者，有些腐敗分子不滿足于國家給的薪酬，總想多拿，多拿的部分就是剝削。蘇聯(lián)亡黨亡國就是因為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨黨內(nèi)出現(xiàn)了剝削階級。
從黨代會報告中關(guān)于分配的描述可以看出中國共產(chǎn)黨處理公平和效率關(guān)系的高超藝術(shù)。1982年黨的“十二大”確定了市場經(jīng)濟的地位，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，此后國家不斷支持民營經(jīng)濟的發(fā)展，貧富差距變大，社會矛盾開始激化。2002年黨的十六大報告提出“堅持效率優(yōu)先，兼顧公平……初次分配注重效率……再分配注重公平”，取消收了5000年的農(nóng)業(yè)稅，免除農(nóng)村孩子學(xué)費。2007年黨的十七大報告強調(diào)“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。“十七大”前出臺的勞動合同法是世界上對勞動者權(quán)益保護最嚴格的一部法律，當(dāng)時主管經(jīng)濟的不少領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心勞動合同法的出臺會影響我國的投資環(huán)境，導(dǎo)致外資轉(zhuǎn)向東南亞投資。我在“十七大”之前參加過一個調(diào)研，當(dāng)時有個論斷，農(nóng)民工是工人階級的重要組成部分，即將成為工人階級的主體，“十七大”之前只有不到30%的農(nóng)民工簽署了勞動合同，現(xiàn)在這個比例上升到90%以上了?！笆濉币?guī)劃期間國家蓋了3600萬套保障房，龍芯公司在北京有六、七百名員工，光政府提供的廉租房就有一百多套。2012年黨的十八大報告強調(diào)“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平、再分配更加注重公平”，并明確“雙同步”，即“居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步”。2017年黨的十九大報告在繼續(xù)強調(diào)“雙同步”的基礎(chǔ)上，“堅持按勞分配的原則，完善按要素分配的體制機制”，把按勞分配提高到更重要的位置。2022年黨的二十大報告“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存”，并提出第三次分配。
可見，中華人民共和國成立以來，我黨堅持工人階級政黨的性質(zhì)，在分配理論方面經(jīng)歷了從強調(diào)公平，到效率優(yōu)先，再到統(tǒng)籌公平和效率的螺旋上升過程。
（四）與時俱進的黨的科技思想和理論
黨的科技思想和理論也在不斷發(fā)展。社會主義建設(shè)時期解決了知識分子地位問題，科技服務(wù)“兩彈一星”。1956年北戴河會議提出知識分子是工人階級的一部分。知識分子從黨的統(tǒng)戰(zhàn)對象上升為領(lǐng)導(dǎo)階級的一部分，提升了政治地位，解放了科技生產(chǎn)力。知識分子為“兩彈一星”做出巨大貢獻。
改革開放后，鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展。1991年鄧小平同志給“863”計劃題詞“發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化”，當(dāng)時科技創(chuàng)新的主體是科研機構(gòu)，產(chǎn)業(yè)化方法是科研機構(gòu)轉(zhuǎn)制，如中國科學(xué)院的成都計算所和沈陽計算所都從事業(yè)單位轉(zhuǎn)制成企業(yè)。十七大報告明確提出科學(xué)技術(shù)要“緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展這個中心任務(wù)”“著力突破制約經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)”“建立企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研深度融合的技術(shù)創(chuàng)新體系”，企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。從十七大報告開始，關(guān)于科技發(fā)展的闡述從文化建設(shè)部分轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)部分，這是黨的科技理論一次大的飛躍。
新時代提出科技自立自強，終結(jié)了十幾年來關(guān)于引進技術(shù)和自主研發(fā)的爭論。曾經(jīng)有些主流經(jīng)濟學(xué)家說，中國的比較優(yōu)勢就是勞動力，不主張?zhí)帷白灾鲃?chuàng)新”，主張?zhí)帷伴_放創(chuàng)新”。后來，自主創(chuàng)新又被分為原始創(chuàng)新、引進消化吸收再創(chuàng)新和集成創(chuàng)新三種說法，如在國產(chǎn)CPU領(lǐng)域，龍架構(gòu)技術(shù)路線代表原始創(chuàng)新，通過合資引進X86處理器設(shè)計代表引進消化吸收再創(chuàng)新，購買ARM的IP核研制芯片代表集成創(chuàng)新。黨的十九屆五中全會提出“把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐”。黨的二十大報告提出“加強企業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研深度融合……強化企業(yè)科技創(chuàng)新主體地位”，企業(yè)從技術(shù)創(chuàng)新主體升格為科技創(chuàng)新主體。而且提出“優(yōu)化國家科研機構(gòu)、高水平研究型大學(xué)、科技領(lǐng)軍企業(yè)的定位和布局”，第一次把科技領(lǐng)軍企業(yè)也納入了國家戰(zhàn)略科技力量。
為什么要科技自立自強？因為改革開放以來農(nóng)民工支撐國家發(fā)展30年后中國經(jīng)濟發(fā)展遇到瓶頸，該輪到知識工人上戰(zhàn)場了。2012年中國的碳排放占全球28%，超過美國加歐盟的總和。中國2013年到2015年消耗水泥64億噸，美國20世紀100年才消耗44億噸。全球化之前國家間的利益競爭主要靠軍隊，現(xiàn)在企業(yè)是國家之間競爭的主力軍，軍隊在后面壓陣。美國對我們“卡脖子”主要對象是企業(yè)，解決“卡脖子”問題主要靠企業(yè)自己。目前我國最大的戰(zhàn)略是快速成長出一批像英特爾、微軟、英偉達、谷歌、西門子這樣的高科技企業(yè)。
二、鮮活的毛澤東思想
毛澤東思想是新鮮的、活潑的，今天仍閃耀著真理的光芒。我們先看毛主席說過的幾段話：
“美帝國主義者很傲慢，凡是可以不講理的地方一定不講理，要是講一點理的話，那是被逼得不得已了?！?
“有人迷信美國的月亮，說美國人文明，說我們比他們野蠻。文明國家把軍艦開到西太平洋來，這算文明嗎？……這樣看來，誰文明一些呢？我們要文明一些，因為我們沒有派軍隊到美國去?！?
“超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不是這樣，那我們中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻就不大?！?
“帝國主義侵略者應(yīng)當(dāng)懂得，現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。”
“以斗爭求團結(jié)，則團結(jié)成；以妥協(xié)求團結(jié)，則團結(jié)亡?！边@句話在今天的中美關(guān)稅戰(zhàn)中又一次應(yīng)驗了。
“事情有大道理有小道理，一切小道理都歸大道理管著?！泵總€人做事情，都覺得自己有道理，但這個道理可能是小道理。正如摸象的七個瞎子都是根據(jù)自己摸到的客觀事實做出了各自正確的判斷，只是他們摸到的客觀事實不夠全面而已。
“原則性要靈活執(zhí)行。應(yīng)該是那樣，實際是這樣，中間有個距離?！碧v原則的人做不成事情，靈活過度則容易犯法。靈活性和原則性的把握需要很高的智慧。
“雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兂尚‰u，而溫度不能使石頭變成小雞?！卑褍?nèi)因和外因關(guān)系講得既生動又清楚。
“有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進的?！敝v得多么中肯！很多專家學(xué)者成名后開始跑龍?zhí)祝瑢W(xué)術(shù)上不進步了。
“許多所謂知識分子，其實是比較的最無知識的，工農(nóng)分子的知識有時倒比他們多一點。”最近網(wǎng)絡(luò)上有很多爭論，如大年三十放煙花爆竹，實際上是一次全國性的用硫磺大消毒；再如燒秸稈雖然會污染環(huán)境但也能殺死蟲卵，否則來年得多打農(nóng)藥。專家的話有片面性，不能不聽，也不能全聽。
毛主席的這些話，現(xiàn)在讀起來還是很親切、很新鮮、很有道理。毛主席講話之所以能夠一語中的，因為他是一位洞察人性的大師。他在《反對自由主義》一文中列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)：
（1）因為是熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱?；蛘咻p描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結(jié)果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。
（2）不負責(zé)任地背后批評，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
（3）事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
（4）命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
（5）不是為了團結(jié)，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復(fù)。這是第五種。
（6）聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。
（7）見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產(chǎn)黨員，把一個共產(chǎn)黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。
（8）見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。
（9）辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。
（10）自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。
（11）自己錯了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。
上述十一條精準地分析了人性的弱點。如果我們每天都能對照自省，即使達不到圣人，也會成為賢人；即使達不到賢人，也會成為君子。
（一）毛澤東思想的“活的靈魂”
毛澤東思想的內(nèi)容十分豐富，主要包括新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面。這些理論的組成內(nèi)容都是根據(jù)實踐需要和功能作用來歸納的。前段時間，我們學(xué)習(xí)中央黨校副校長關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的報告，他講了三個方面：關(guān)于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關(guān)于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和關(guān)于建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，我認為還應(yīng)該加一個關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體，也是從功能和用途的角度來講的。
此外，毛澤東思想還有“活的靈魂”，是貫穿于上述理論的立場、觀點和方法，包括三個基本方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。黨章中關(guān)于毛澤東思想的表述是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！弊⒁饷珴蓶|思想是理論原則，這些原則是管理論的。理論有原理原則層面和具體方法層面，理論原則和新的實踐結(jié)合會形成新的具體方法的理論。
黨的理論都是在上述原則指導(dǎo)下，從實踐中總結(jié)出來并用于指導(dǎo)實踐，具有應(yīng)用導(dǎo)向。毛主席說過：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實踐中抽出來，又在客觀實踐中得到了證明的理論，沒有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論?！撾x實踐的理論是空洞的理論，空洞的理論是沒有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個指頭向他刮臉皮?！泵珴蓶|思想“活的靈魂”作為我黨的立場、觀點和方法貫穿在黨所有理論中。
立場就是每個人考慮問題的出發(fā)點和做出選擇的標準。每個人都有四個立場：一是自己個人和家庭的立場，二是自己所在組織或單位的立場，三是國家民族的立場，四是人民的立場。每個人考慮問題或者做出選擇總是基于上述四個立場中的一個或幾個。這四個立場是遞進的，越往后越高尚。前兩個立場不言自明，下面重點講講后兩個立場。
國家立場是橫向的民族性的，如中美戰(zhàn)略博弈你是向著中國還是向著美國；人民立場是縱向的階級性的，如你是不是覺得自己與工人、農(nóng)民相比高人一等?？谷諔?zhàn)爭時期，地主和資本家是剝削階級，但他們中的很多人也是抗日的、愛國的，他們的民族立場是沒問題的。抗戰(zhàn)時期，中日民族矛盾是主要矛盾，共產(chǎn)黨和國民黨搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，打土豪分田地改成減租減息；抗戰(zhàn)勝利后1946年蔣介石開始進攻解放區(qū)，階級矛盾上升為主要矛盾，共產(chǎn)黨又開始搞土改分田地，包括那些抗戰(zhàn)時期支持過共產(chǎn)黨的地主們的田也要分掉。所以，民族立場跟階級立場是正交的，共產(chǎn)黨是階級黨。我們黨內(nèi)有不少腐敗分子也是愛國的，但這些人的資產(chǎn)階級思想比較嚴重，覺得自己比普通工人農(nóng)民地位高一些，有點瞧不起他們，如果國家給的太少，自己就利用權(quán)力多拿一些，因此犯了錯誤。
毛主席是中華民族利益的堅定捍衛(wèi)者。蔣介石代表江浙財團，背后是英美的利益，所以東北跟他沒關(guān)系，在廬山發(fā)表抗戰(zhàn)宣言，也只要回到七七事變之前的狀態(tài)，江浙財團的利益邊界就在北京西南的盧溝橋；毛主席代表中華民族的利益，所以鴨綠江不是中國國家安全的邊界，三八線以北不容美國人染指。有人曾問過毛主席，你首先是共產(chǎn)黨員還是中國人？毛主席毫不猶豫，我當(dāng)然首先是中國人。因此他不惜與蘇聯(lián)鬧僵，果斷拒絕赫魯曉夫提出的在中國東北建長波電臺、建中蘇聯(lián)合艦隊，以及蘇聯(lián)向中國提供“核保護”等建議。
毛主席的人民立場同樣也很鮮明。他把新中國的一切都打上人民的烙印，人民共和國、人民代表大會、人民軍隊、人民法院、人民檢察院、人民醫(yī)院、人民教師、人民日報……，甚至貨幣都叫人民幣，國家的一切都屬于人民。北伐戰(zhàn)爭時期，國民黨在共產(chǎn)黨的幫助下一路打到上海，蔣介石找上海的一個銀行家捐款，那個銀行家只捐給他幾百萬銀元，蔣介石問他，你給某軍閥捐了幾千萬，為什么捐給我這么少？銀行家回答說，那個軍閥是保護我的，而你和共產(chǎn)黨是來要我命的。蔣介石立刻調(diào)轉(zhuǎn)槍口屠殺共產(chǎn)黨人，他站到了資產(chǎn)階級的立場上。毛主席堅決依法處置槍殺女學(xué)生的革命功臣黃克功，而蔣介石包庇殺害妻子的張靈甫。劉青山、張子善都是對革命有過貢獻的人，因腐敗被槍斃，而蔣介石把犯貪污受賄罪的國民黨戰(zhàn)后接收大員名單一把火燒掉。毛主席的人民立場來自他對人民愛得深沉，見不得勞動人民受一點委屈，這也是中華人民共和國成立后他的一切行為的出發(fā)點。
毛主席對知識分子的民族性和人民性都提出了要求?！爸袊€有一部分知識分子和其他人等存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應(yīng)當(dāng)對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當(dāng)?！薄爸R分子從書本上得來的知識，在沒有同實踐相結(jié)合的時候，他們的知識是不完全的，或者是很不完全的。知識分子接受前人的經(jīng)驗，主要是靠讀書。書當(dāng)然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題，一定要研究當(dāng)?shù)氐那闆r，研究實際的經(jīng)驗和材料，要和工人農(nóng)民交朋友?！薄爸腔鄱际菑娜罕娔抢飦淼?。我歷來講，知識分子是最無知識的，這是講得透底?！薄盀槭裁匆枷敫脑?？就是為了要資產(chǎn)階級知識分子建立無產(chǎn)階級世界觀，改造成為無產(chǎn)階級知識分子?！薄爸R分子要同時是紅的，又是專的。要紅，就要下一個決心，徹底改造自己的資產(chǎn)階級世界觀?！薄案锩蛘卟桓锩幕蚍锤锩闹R分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！?
為什么當(dāng)年沒有留蘇也沒有留法的毛主席能當(dāng)黨的領(lǐng)袖，道理就在這些話中。毛主席比他的同志更早知道真正的知識是從哪里來的。我們作為知識分子，或多或少都有點資產(chǎn)階級思想，總是有點瞧不起普通的工人農(nóng)民，還是世界觀沒改造好。毛主席去安源的時候，拿著雨傘，穿著長衫，一副知識分子派頭；上井岡山之后，他就換成打補丁的短衣服了。在延安文藝座談會上，毛主席剖析了自己的思想轉(zhuǎn)變過程，他說：“那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的……這時，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈?！?
前面講了立場，下面講觀點和方法。《實踐論》和《矛盾論》是毛主席的兩篇光輝著作，其中有很多原創(chuàng)性的哲學(xué)貢獻。法國哲學(xué)家路易·阿爾都塞是20世紀60年代法國最負盛名的馬克思主義思想家和哲學(xué)家。他說：“《實踐論》和《矛盾論》把馬克思主義和人類思想推向了全新的高度?！薄啊睹苷摗吠品苏麄€西方思想史和哲學(xué)史?！薄啊睹苷摗返幕靖拍?，如主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、對抗性矛盾和非對抗性矛盾、矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)律等，在黑格爾的著作中都是無從找到的。”
先說《實踐論》。《實踐論》的主要內(nèi)容可以概括為四句話：第一，認識來自于實踐；第二，從感性認識到理性認識，包括概念、判斷、推理，形成理論；第三，理論指導(dǎo)實踐；第四，不斷迭代螺旋上升。馬克思主義認識論把休謨的經(jīng)驗論和康德的唯理論統(tǒng)一于實踐，從認識世界到改造世界?！秾嵺`論》認為：規(guī)律是相對的，變化是絕對的，毛主席批判了“天不變，道亦不變”的觀點，因為規(guī)律不是靜止的，實踐在不斷變化，規(guī)律也在不斷變化。他指出：“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?！彼J為認識活動也是實踐，主要不是為了實現(xiàn)預(yù)想的目的，而是發(fā)現(xiàn)和面對不斷變化的新世界，如馬克思沒有教中國共產(chǎn)黨如何發(fā)動農(nóng)民。毛主席還批判了“有一種人，抱著一技之長和一孔之見，再也沒有進步，這對革命雖然一時一地有些作用，但是沒有大的作用?！蔽覀儗θ绾巫龅谌咨鷳B(tài)的認識也是永無止境的，不能說Intel和ARM是這么做的，我們也得這么做。
再看《矛盾論》。毛主席晚年曾評價馬克思最大的貢獻是把唯物主義變成了辯證唯物主義，把辯證法變成了唯物辯證法。馬克思的辯證法來自黑格爾辯證法，主要包含三個規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律?！睹苷摗返闹饕獌?nèi)容包括：形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位。很多都是毛主席在哲學(xué)上的原創(chuàng)性貢獻。
毛主席在《矛盾論》中講道：“雞蛋應(yīng)得適當(dāng)?shù)臏囟茸優(yōu)殡u子，溫度不能使石頭變?yōu)殡u子?！彪u蛋是內(nèi)因，溫度是外因。就像佛教里的因緣，種子是因，土壤、水分、陽光、雨露是緣，因在緣的作用下才能產(chǎn)生變化。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。碰到問題找自身的原因，并通過努力讓自己變得更好，這是中國人的思維習(xí)慣；但美國人覺得美國的問題不是自己的原因，是其他國家造成的。
“事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的。”為什么說十八大以來我國發(fā)展進入新時代，是因為中國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，過去是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后生產(chǎn)力的矛盾，現(xiàn)在是人民對美好生活的需求和不平衡不充分發(fā)展的矛盾。主要矛盾變化了，社會性質(zhì)就會發(fā)生變化，相應(yīng)的政策也會發(fā)生變化。
“不同質(zhì)的矛盾，只能用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵艹擞衅毡樾酝?，還有特殊性。每個人、每個組織在不同時期各有其主要矛盾。我們判斷龍芯的主要矛盾已經(jīng)從研發(fā)端轉(zhuǎn)向市場端，解決主要矛盾的著力點也要從研發(fā)端轉(zhuǎn)向市場端。如果連“三劍客”“三尖兵”還賣不好的話，那就不是研發(fā)部門的問題，而是銷售部門的問題了。
如果說馬克思主義是喜馬拉雅山脈的話，那么毛澤東思想就是珠穆朗瑪峰，是人類迄今為止哲學(xué)思想的最高峰。毛主席在世時不允許把毛澤東思想和馬列主義并列主要是為了中國的國家利益，團結(jié)以蘇聯(lián)為首的社會主義國家的需要。
《實踐論》和《矛盾論》就是毛澤東思想的方法論：根據(jù)立場確定前進目標和方向，在前進道路上通過充分調(diào)查研究尤其是問題導(dǎo)向的調(diào)查研究，熟識事物各方面各階段的情況，通過分析事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征以及這個事物與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，找出事物運動的規(guī)律性，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動。這就是成功之法。除此之外，別無他法。
通過群眾路線來尋找事物運動的規(guī)律性并用于指導(dǎo)實踐的方法叫作民主集中制。毛主席說：“干部一到群眾里頭去，干勁就來了。我的經(jīng)驗歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就來了，問題就解決了。”遇事通過到群眾中調(diào)查研究找到事物運動的規(guī)律性，而不是簡單地投票表決?！榜R克思主義的基本原則，就是要使群眾認識到自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！?990年代有部電影叫《大決戰(zhàn)》，其中有個情節(jié)：在淮海戰(zhàn)場上，一個國民黨兵在搜被俘的解放軍戰(zhàn)士腰包時，聽說自己的山東老家解放了，他家里也分了土地，二話不說就把解放軍俘虜放了，自己也跟著跑了，這就是讓群眾認識到自己的利益，為自己的利益而奮斗?！坝性S多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待，直到經(jīng)過我們的工作群眾多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。”民主集中制有兩層本質(zhì)的含義：一是按在群眾中調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)的事物運動規(guī)律辦而不僅僅是按多數(shù)人意見辦；二是在決策的過程中動員了群眾，作出決策后群眾主動執(zhí)行。只要按這個方法沒有辦不成的事。
我們用《實踐論》來看人工智能（AI）產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從功用的角度看，AI技術(shù)上有兩個基本原理：深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一種分類算法，通過分類進行識別，并據(jù)此形成感知，這個分類方法比傳統(tǒng)的多項式分類等方法準確得多；大模型的基本原理是善于處理詞（token）與詞之間的相互關(guān)系，例如“老張打了老李，他疼了”中的“他”指的是誰？大模型算出來“他”是老李的概率有95%，“他”是老張的概率有5%（打人的老張也可能手疼了）。AI是有用的，但如果從《實踐論》來看，它的作用是有限的。比如，大模型善于推理，但難以解決從實踐到認識的問題，它只能從網(wǎng)絡(luò)上搜數(shù)據(jù)，如果數(shù)據(jù)不準，它就不準。而人的實踐取自于眼、耳、鼻、舌、身、意對實踐的全方位感知，機器人要對實踐進行全方位的感知還有很長的路要走，而且成本很高。再比如，從感性認識到理性認識的關(guān)鍵一步是形成概念，但大模型主要計算已有概念之間的關(guān)系。所以，AI是有用的，但不會取代人的智能，至多在一定程度上充當(dāng)人的助手、提高人的工作效率。
（二）戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想
很多人到韶山給毛主席送花籃，條幅上寫“永遠懷念毛主席”，我每次都寫“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲”。毛澤東思想是戰(zhàn)無不勝的，因為真理是戰(zhàn)無不勝的。可以從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個層面進行分析。
從戰(zhàn)略層面，毛澤東思想代表人民利益，得到人民支持。我們黨有三條戰(zhàn)線，組織戰(zhàn)線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線，一個比一個威力強大。
戰(zhàn)術(shù)上沒有戰(zhàn)無不勝，但是有戰(zhàn)無敗。打得贏就打、打不贏就跑就是戰(zhàn)無敗。打十仗贏一、兩仗，其他八、九仗都沒損失，積小勝為大勝，從量變到質(zhì)變，就是戰(zhàn)無不勝。井岡山時期紅軍只有兩三萬，即使以一當(dāng)十的買賣也做不得，國民黨派二三十萬來就把紅軍消耗光了。
首先要有對生存危機的底線思維。四渡赤水是毛主席的得意之作，以前看總有一個環(huán)節(jié)弄不明白：二渡赤水后紅軍再占遵義，之后政治局開會研究下一步行動，結(jié)果出現(xiàn)了分歧。多數(shù)人認為應(yīng)該打駐打鼓新場的王家烈部，因為黔軍比較弱，這也符合紅軍一貫的避強擊弱的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；但毛主席堅決主張打駐魯班場的中央軍周渾元部，雙方吵得不可開交。會后根據(jù)新的情報，在周恩來的支持下中央采納了毛主席的意見去打魯班場，但沒打下來。為什么毛主席放著弱敵王家烈不打，反而堅持要打強敵周渾元呢？我最近才想明白，那就是打仗之前一定要想好萬一敗了往哪兒跑？否則不要打，這就是底線思維。打周渾元部沒打下來，轉(zhuǎn)身三渡赤水，并派出疑軍，擺出北渡長江和四方面軍會師的態(tài)勢，調(diào)動敵人去追，紅軍主力趁勢四渡赤水，南渡烏江，直逼貴陽，擺脫了幾十萬國民黨軍的圍堵，轉(zhuǎn)危為安。如果打駐打鼓新場的王家烈部，打不好的話附近的周渾元部和吳奇?zhèn)ゲ恳粐蟻?，就把紅軍甕中捉鱉了。企業(yè)經(jīng)營也一樣，要先保證活著，再圖發(fā)展。
其次要善于在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。毛主席在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》文中要求指揮員的主觀認識要符合戰(zhàn)場的客觀實際，做到“熟識敵我雙方各方面情況，從中找出其行動的規(guī)律，并且運用這些規(guī)律于自己的行動?！泵飨e了個例子說：“攻擊點選在敵人陣地的某一翼，而那里正是敵人的薄弱部，突擊因而成功，這叫作主觀和客觀相符合。如果攻擊點選在另一翼，結(jié)果正碰在敵人的釘子上，攻不進去，就叫作不相符合。”他還說：“指揮者要重視戰(zhàn)略和決定全局的戰(zhàn)斗?！睉?zhàn)略很重要，有些決定全局的戰(zhàn)斗也很重要，拿破侖打了很多勝仗，一仗戰(zhàn)敗，滿盤皆輸；劉邦打了很多敗仗，垓下一仗打贏就當(dāng)皇帝。
（三）毛澤東思想在新時代的繼承和發(fā)展
2017年我在延安黨校學(xué)習(xí)，參觀完梁家河后，最大的感受就是毛主席真?zhèn)ゴ?，讓知識分子上山下鄉(xiāng)，培養(yǎng)革命事業(yè)接班人，果真培養(yǎng)出來了！習(xí)近平總書記的人民立場就是在梁家河當(dāng)知青時形成的。因此習(xí)近平總書記曾說，梁家河是一個有大學(xué)問的地方。
習(xí)近平總書記提出“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”與毛主席給延安抗大的題詞“堅定正確的政治方向、艱苦樸素的工作作風(fēng)、靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”一脈相承。毛主席說，我們的方針要放在什么基點上？放在自己的力量的基點上叫作自力更生；習(xí)近平總書記說，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上。毛主席提出“兩個務(wù)必”：務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)；習(xí)近平總書記提出“三個務(wù)必”：務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭；中間的那個務(wù)必濃縮了毛主席提出的“兩個務(wù)必”，是對同志的要求，第一個務(wù)必是對人民要有菩薩心腸，第二個務(wù)必是對敵人要有霹靂手段。
下面從自我革命給出“窯洞對”的第二個答案，以及從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”談?wù)劻?xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
“窯洞對”的兩個答案。黨史中有一個很有名的“窯洞對”，來自于黃炎培寫的文章《延安歸來》中的第二篇“延安五日記”。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束，黃炎培等6個民主黨派和無黨派參議員到延安考察，在毛主席的窯洞里，黃炎培問：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶、艱于應(yīng)付的時候，環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”毛澤東從容答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！?
中華人民共和國成立后，毛主席時刻保持著對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部變質(zhì)的高度警惕，針對黨內(nèi)冒出的腐敗苗頭，提出“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”理論，先后發(fā)動了“三反”“五反”“四清”“社會主義教育”活動，教育黨的干部不要當(dāng)剝削者，不要當(dāng)“走資派”。那個時候說的“走資派”就是腐敗分子，那些人從工人階級、農(nóng)民階級中成長起來，當(dāng)了生產(chǎn)隊長，當(dāng)了公社書記，就開始剝削工人農(nóng)民，成為不勞而獲的剝削者。當(dāng)毛主席覺得這些自上而下的教育活動效果都不明顯時，于1966年毅然發(fā)動“文化大革命”，用“窯洞對”中的提出方法，發(fā)動群眾監(jiān)督和改造干部?！睹珴蓶|年譜》中記載，1967年上半年，毛主席曾對身邊的工作人員說：“你總說‘亂’，你們沒有看到最根本的一條，這個運動是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的革命，不要怕。我考慮發(fā)動群眾，我把批判武器交給群眾，讓群眾在教育運動中受到教育，鍛煉他們的本領(lǐng)……跟隨我南征北戰(zhàn)的老同志，我沒有忘記他們對黨對人民的貢獻。周總理跟我講哪些人有困難，我都讓周總理去保他們?！边@段話真實地反映了毛主席在“文革”期間的心態(tài)。
實踐證明，“文革”發(fā)動群眾造反的方法是不成功的?，F(xiàn)在，習(xí)近平總書記提出“自我革命”的理論，用法治的方法來反腐，取得了巨大成功?！案G洞對”的正確答案是人民監(jiān)督加自我革命，這是我們黨幾十年執(zhí)政經(jīng)驗的總結(jié)，是新時代理論的一個重大創(chuàng)新。否則，這個歷史周期率很難跳出去。
從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”?！耙粋€結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義?！皟蓚€結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國化時代化的馬克思主義。
以五四運動為起點，中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中，對中國傳統(tǒng)文化進行了一次否定。尤其是為了得到蘇聯(lián)的支持，把共產(chǎn)黨的文化起點放在馬克思主義這里。建國后毛主席提出對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，但沒有從根本上解決新中國的文化起點問題?！皟蓚€結(jié)合”讓中華民族文化的起點重新回到了五千年前。
中華民族是四大文明古國中唯一延續(xù)至今的民族，在五千年的發(fā)展進化中形成了其獨特的優(yōu)秀文化基因，我認為主要有以下三條。
一是高度包容的文化。在世界大民族中，只有中華民族的智慧能夠以高度包容的文化而不是狹隘的血統(tǒng)作為民族的特征，從而能夠延續(xù)五千年的文化不被中斷。中華民族歷史上經(jīng)歷多次民族融合，最終形成56個民族組成的大家庭。
二是集體主義精神。在世界大民族中，只有中華民族的智慧能夠把全民族的統(tǒng)一作為最高意志，中華文化比西方文化更加崇尚個人為集體做出犧牲，甚至有時候帶著強迫性也愿意接受，如疫情期間中國人更愿意為了減少病毒傳播而居家隔離。馬克思主義公有制的思想為西方文化指明了進步方向但不容易被接受，反而與中華傳統(tǒng)文化十分契合。
三是文明的正義性。在世界大民族中，只有中國的崛起完全依靠自己的勤奮和智慧，沒有資本掠奪的大血債。建國后，我們完全依靠人民的奉獻而不是靠掠奪完成工業(yè)化的原始積累。中國在面對強敵威脅時堅決反擊永不屈服，并在反擊勝利后適可而止，不因盲目擴張導(dǎo)致民族資源衰竭枯涸，從而具有對內(nèi)外危險無與倫比的抵御消解能力以及悠長的民族耐久力。美西方認為，地球的資源只夠20%的人過上好日子，他們掌握制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的高端，中國負責(zé)低端制造業(yè)，印度負責(zé)低端服務(wù)業(yè)，其他國家負責(zé)提供廉價的資源和能源。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，共同發(fā)展，共同進步，這就是文明的正義性。
一個民族在數(shù)千年歷史中，能夠始終如一地保持這種高貴的文明基因，即使是一時落后，抑或是曾經(jīng)屈辱，也無法掩蓋它不朽的萬丈光芒！無法阻擋它幾千年曾經(jīng)那樣成為世界文明的領(lǐng)導(dǎo)者！那些曾經(jīng)野獸般殘酷屠殺和掠奪世界的所謂發(fā)達文明，不管他后來戴上了何等光芒閃爍的桂冠并且以世界領(lǐng)袖自居，終究會付出慘痛的代價。
“兩個結(jié)合”之前，中國共產(chǎn)黨的文化起點是馬列主義，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”?！皟蓚€結(jié)合”使中華文化起點回到五千年前，從炎黃蚩尤，到堯舜禹湯，到周公孔孟，到秦皇漢武，在20世紀初中華民族處于深刻危機的時候，吸收了馬克思主義形成毛澤東思想，推動了中華文化的進步和發(fā)展。用文化自信破除美西方的文化霸權(quán)。
無論是自我革命的問題，還是文化起點的問題，都是毛主席生前想解決但沒有解決的問題，習(xí)近平總書記都解決了。這是很偉大的歷史功績，因為這是關(guān)乎中華民族發(fā)展的大問題，也是關(guān)乎我們黨發(fā)展的大問題。
三、用毛澤東思想武裝龍芯公司
回顧龍芯的發(fā)展歷程，第一階段是2001年在中科院計算所開始研制龍芯CPU；第二階段是2010年龍芯團隊市場化轉(zhuǎn)型，結(jié)合市場需求完成技術(shù)“補課”；第三階段是2022年科創(chuàng)板上市，開啟自主生態(tài)建設(shè)新征程，要解開“提高性價比、完善軟件生態(tài)、重構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈”的“三個方程式”，完成從政策性市場到開放市場、從技術(shù)“補課”到生態(tài)建設(shè)、從跟隨性發(fā)展的“必然王國”到自主發(fā)展的“自由王國”的“三個轉(zhuǎn)變”。
過去二十多年，我們在構(gòu)建自主信息技術(shù)體系的道路上艱苦跋涉，每邁出一步都異常艱辛，但當(dāng)我們回顧來路，卻為自己取得的成績感到驚訝：用1Xnm工藝設(shè)計出國際主流CPU 7nm工藝達到的性能；提出龍架構(gòu)指令系統(tǒng)，建成與X86/ARM并列的Linux基礎(chǔ)軟件體系；設(shè)計出與英偉達GPGPU功能和算力密度可比的GPGPU核心；基于自主工藝研制DDR、PCIE等高速接口PHY；通過二進制翻譯運行X86/Linux和X86/Windows應(yīng)用；推動我國自主CPU的研制和自主化應(yīng)用，能夠與X86和ARM體系產(chǎn)品開展競爭；在黨的二十大報告中提到的十項重大科技進展中，包括載人航天、衛(wèi)星導(dǎo)航、探月探火、核電技術(shù)、新能源、大飛機等多項使用或選用了龍芯CPU，龍芯CPU“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。
為什么龍芯能在這條荊棘遍布的道路上不斷前進呢？總結(jié)起來就是“三個堅持”：堅持為人民做龍芯的根本宗旨，堅持自力更生、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，堅持實事求是的思想方法。
（一）堅持為人民做龍芯的根本宗旨
從根本上解決了“為誰做龍芯”的問題是龍芯生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們堅持“為人民做龍芯”，所以設(shè)立構(gòu)建獨立于X86和ARM的自主信息技術(shù)體系的目標。否則企業(yè)上市就是終點，賣股票、做投資，從此衣食無憂。上市是很多企業(yè)創(chuàng)業(yè)者的目標，但只是龍芯的一個新起點，因為更遠的征程還在后頭。做產(chǎn)品、掙錢、上市和做生態(tài)是完全不同的道路。我們堅信，越是堅持為人民做龍芯，利潤越會滾滾而來；越是為賺錢做龍芯，利潤就會離我們而去。
正因為我們堅持為人民做龍芯，所以每次面臨重要選擇，我們都站在國家和人民的角度而不是團隊利益的角度來做出判斷。2001年開始做龍芯時，我們是“少數(shù)派”，努力推動研制自主CPU成為國家戰(zhàn)略。2010年全員放棄體制內(nèi)待遇創(chuàng)立龍芯中科時，業(yè)界主流觀點是“自主研發(fā)CPU的道路走不通，要靠引進”。2013年國家重大專項不再支持龍芯，我們推動龍芯CPU在黨政軍領(lǐng)域的應(yīng)用，靠市場圖生存。2020年冒著生死存亡的風(fēng)險，毅然推出自主指令系統(tǒng)龍架構(gòu)，與X86和ARM體系在信創(chuàng)市場展開競爭，并開始走向開放市場。經(jīng)過多年的努力，有關(guān)部門已經(jīng)充分認可龍芯作為國家保底CPU的作用。
（二）堅持自力更生、艱苦奮斗的工作作風(fēng)
毛主席說：“我們的方針放在什么基點上？放在自己力量的基點上叫作自力更生。”革命戰(zhàn)爭年代，力量就是“槍桿子”，毛主席連紅都延安都可以放棄，但自從握上“槍桿子”那一天起就從來沒放棄過。二戰(zhàn)后斯大林與美英領(lǐng)導(dǎo)人交易，為了取得對東歐的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要求中國、意大利、法國的共產(chǎn)黨放下武器，在各自國家的資產(chǎn)階級政府中換取幾個部長席位。毛主席說：人民的武裝，一槍一彈都不能交給敵人。
在科技自立自強的今天，核心技術(shù)能力就是“槍桿子”。核心技術(shù)能力只有在自主研發(fā)的實踐中才能形成。我們堅持走“市場帶技術(shù)”而不是“市場換技術(shù)”的道路，通過基于自主IP的芯片設(shè)計、基于自主工藝的芯片生產(chǎn)、基于自主指令系統(tǒng)的軟件生態(tài)打造自主信息產(chǎn)業(yè)的堅實底座。
當(dāng)然，另起爐灶從頭做起需要付出更多努力，所以需要艱苦奮斗。一要耐得住寂寞，先提高單核性能再增加核數(shù)，先做好CPU再做GPU和GPGPU。二要擋得住誘惑，緊握在自主研發(fā)實踐中形成的關(guān)鍵核心技術(shù)能力的“槍桿子”，多次拒絕國外CPU企業(yè)向龍芯提出的合作合資意向，警惕被對方“繳槍不殺”。三要受得了委屈，“十五”期間“龍芯打假”甚囂塵上，“十二五”期間龍芯被放棄，至今有關(guān)部門雖然認可了龍芯作為保底CPU的作用，但仍不信龍芯能做第三套體系，總覺得X86和ARM的好，即使RISC-V也比龍芯好。但我們堅信，在過去20多年中探索出來的構(gòu)建第三套信息技術(shù)體系的道路一定能夠走通，靠國外指令系統(tǒng)的信息產(chǎn)業(yè)支撐不了中華民族偉大復(fù)興。
耐得住寂寞、擋得住誘惑、受得了委屈，就是龍芯人的艱苦奮斗。就像《西游記》中唐僧取經(jīng)一樣，經(jīng)歷九九八十一難，終成正果。大家都看過《西游記》，問大家三個問題：一是為什么很多妖怪來自天庭甚至靈山？二是為什么離靈山越近妖怪越厲害？三是真假美猴王打死的到底是真猴王還是假猴王？
第一個問題，如何看待很多妖怪來自天庭甚至靈山？有的人認為，《西游記》中有靠山的妖怪都不受懲罰，你如果也這樣認為，說明你格局低了?！段饔斡洝犯嬖V我們，我們前進道路上的很多困難和阻力其實都來自內(nèi)部，來自領(lǐng)導(dǎo)和同事。有時是領(lǐng)導(dǎo)為了考察你，有時是領(lǐng)導(dǎo)疏忽，有時是同事不理解。比如幾個菩薩化成母女四人去誘惑唐僧師徒，觀音菩薩向太上老君借兩個童子化成金角大王和銀角大王；神仙們的坐騎、家里養(yǎng)的動物因看管不嚴下界作亂等等。唐僧被妖怪抓走，最多是捆一捆、吊一吊、泡一泡，沒吃過什么大苦頭，最難過的兩關(guān)都來自人類，一是在女兒國，唐僧得靠自己擋住誘惑，孫悟空幫不了忙；二是在寇家莊，唐僧讓獄卒打得受不了，叫孫悟空拿自己的寶貝袈裟去賄賂獄卒。所以，工作中很多困難來自我們的領(lǐng)導(dǎo)和同事是正常的。我們不要抱怨信創(chuàng)領(lǐng)域的X86技術(shù)路線是假自主，要把它當(dāng)作黨和人民對我們的考驗，要受得了委屈。如果國家給龍芯太多的照顧，在溫室中養(yǎng)大的龍芯是難以在開放市場的暴風(fēng)驟雨中與國際壟斷企業(yè)競爭的。
第二個問題，為什么離靈山越近，妖怪越厲害？《西游記》借此告訴我們，前進的路上，越是接近成功的時候，往往也是越危險的時候，更要打起精神、萬分謹慎。領(lǐng)導(dǎo)干部官當(dāng)?shù)迷酱笤轿ｋU，容易成為很多人拉攏、腐蝕、誘惑、圍獵的對象。專家學(xué)者也一樣，成名后容易在大家的贊揚和恭維中產(chǎn)生驕傲情緒，驕傲使人落后。
第三個問題，真假美猴王打死的是真悟空還是假悟空？真假美猴王打死的是孫悟空的“二心”。像孫悟空這樣在團隊中起主要作用的人，難免有這樣的想法：一路上降妖除魔都是我干的，憑什么唐僧當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，我自己也可以組織一個團隊去取經(jīng)嘛，假猴王回到花果山后真的組織了一個取經(jīng)團隊。這種想法把平臺當(dāng)作自己的能力，是很危險的，因為天庭、靈山都不認。真假美猴王打死的是孫悟空的上述“二心”，《西游記》這一回的標題就叫“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”。自從孫悟空消滅“二心”后，和唐僧一路和諧合作到達靈山。
孫悟空向菩提老祖學(xué)本事的地方叫“靈臺方寸山，斜月三星洞”，“靈臺”和“方寸”本來就代表心，“斜月”和“三星”分別代表“心”字的斜鉤和三個點。唐僧師徒五人，實際上是一個人的五個方面，唐僧代表身，孫悟空代表心，豬八戒代表性，沙和尚代表情，白龍馬代表意。白龍馬在取經(jīng)途中，主動開口說話只有一次，就是在團隊即將散伙的時候。那次孫悟空被唐僧念緊箍咒趕走了，唐僧和沙和尚被妖怪抓住了，豬八戒去牽馬拉行李回高老莊時白龍馬開口說：二師兄，你還是去找大師兄吧，豬八戒到花果山請孫悟空回來解救了唐僧。這說明人的意志是在最關(guān)鍵時候發(fā)揮作用的。所以，《西游記》是一部修心的書。每一個故事，代表著你在人生路上碰到的一個困難。我們也是一支“取經(jīng)”的團隊，也需要“修行”，才能耐得住寂寞、擋得住誘惑、受得了委屈。
經(jīng)過多年的努力，自力更生、艱苦奮斗的龍芯人也將修成正果?！叭齽汀薄叭獗遍_始從自力更生走向自力更省（成本）、自力更高（性能）和自力更好（生態(tài)）。
（三）堅持實事求是的思想方法
“實事”就是客觀世界的一切事物，“求”就是找，“是”就是規(guī)律性?！吨杏埂返牡谝痪湓挕疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！闭f的就是要找到并遵循客觀規(guī)律做人辦事。從2010年開始龍芯團隊市場化轉(zhuǎn)型以來，我們在龍芯產(chǎn)業(yè)化實踐中不斷提高認識，用以指導(dǎo)下一階段的實踐，并在新的實踐中檢驗我們的認識，在持續(xù)改進中螺旋上升。從研制自主CPU到構(gòu)建自主信息技術(shù)體系，再到發(fā)展自主指令系統(tǒng)，就是我們的認識不斷提高的過程。
我們研制中國自主CPU的萌芽源于1998年4月的第97次香山科學(xué)會議。我的導(dǎo)師夏培肅院士聯(lián)合周毓麟、金怡濂兩位院士，召開研討會討論我國高性能計算機發(fā)展問題。那時我博士畢業(yè)不久，擔(dān)任大會秘書。會上金怡濂院士的一句話對我觸動很大，他說：“CPU無論如何得做一下，哪怕做個586也得試試看?！焙髞?，在李國杰所長的推動下，2001年成立龍芯課題組研制龍芯CPU。2008年，在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀時，討論什么是龍芯的科學(xué)發(fā)展，第一次提出要構(gòu)建自主信息技術(shù)體系。2013年，國家重大專項放棄龍芯轉(zhuǎn)而支持引進的X86和ARM時，我們認為中國不可能基于X86和ARM構(gòu)建自主體系，但仍覺得基于較開放的MIPS和RISC-V可以。
2019年，當(dāng)龍芯逐漸掌握MIPS指令系統(tǒng)軟件生態(tài)主導(dǎo)權(quán)時，MIPS支持國內(nèi)某企業(yè)指認龍芯超越授權(quán)權(quán)限，并發(fā)起了仲裁和訴訟，讓我們認識到，引進美西方技術(shù)的前提是我們永遠不能超過他們，丫鬟拿一輩子鑰匙還是丫鬟。國內(nèi)做X86、ARM、RISC-V的CPU企業(yè)沒有受到限制主要是因為他們沒有挑戰(zhàn)美西方對X86、ARM、RISC-V的主導(dǎo)權(quán)。就像中國人可以用英文寫文章，但不能用英文發(fā)展民族文化，我們可以基于國外指令系統(tǒng)做產(chǎn)品，但不能基于國外指令系統(tǒng)打造自主信息技術(shù)體系。為此，2020年我們冒著龍芯生死存亡的風(fēng)險，推出自主指令系統(tǒng)龍架構(gòu)。
剛開始推出龍架構(gòu)時，是為了不受制于人。最近有個新的認識，指令系統(tǒng)是信息產(chǎn)業(yè)所有根技術(shù)中的“主根”，CPU和操作系統(tǒng)都依賴指令系統(tǒng)，指令系統(tǒng)的擁有者決定了信息產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。就像X86和ARM對中國CPU企業(yè)的授權(quán)一樣，我們可以通過對外授權(quán)幫其他國家搞出他們自己的CPU，從在信創(chuàng)市場與X86和ARM國內(nèi)授權(quán)企業(yè)的“內(nèi)線作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向開放市場和海外市場的“外線作戰(zhàn)”。
那么，不依賴任何境外技術(shù)授權(quán)和供應(yīng)鏈，完全另起爐灶的龍芯CPU性能比得上X86和ARM的CPU嗎？軟件生態(tài)比得上X86和ARM的嗎？
我們對CPU性能的認識也有一個在實踐中不斷提高的過程。在市場的教育下，我們認識到中國CPU性能與國際水平的差距主要在于單核性能而不是核數(shù)、在于通用處理性能而不是專用處理性能、在于設(shè)計水平而不是工藝差距。因此制定了先單后多（先提高單核性能再增加核數(shù)）、先通后專（先研制通用CPU再研制專用GPGPU）、先結(jié)構(gòu)優(yōu)化后工藝進步（Tock-Tick迭代提高性能）的技術(shù)路線。經(jīng)過二十多年積累，2023年底發(fā)布的龍芯3A6000單核處理性能達到Intel公司第10-11代酷睿處理器水平；在此基礎(chǔ)上快速增加核數(shù)，2025年上半年發(fā)布的龍芯3C6000系列服務(wù)器CPU性能達到甚至超過Intel公司第三代至強可擴展架構(gòu)處理器Xeon 4314、Xeon 6338、Xeon 8380的水平；在研的3B6600使用1Xnm工藝達到Intel公司使用7nm甚至更先進工藝的第12-14代酷睿處理器的水平。集成自研GPGPU的龍芯2K3000流片成功，標志著龍芯已經(jīng)系統(tǒng)掌握了通用處理器、圖形處理器、AI處理器及其基礎(chǔ)軟件設(shè)計的關(guān)鍵核心技術(shù)，在鞏固通用處理器、圖形處理器的基礎(chǔ)上，進入大力發(fā)展AI處理器的新時期。
我們對軟件生態(tài)的認識也在產(chǎn)業(yè)化實踐中不斷提高，形成了夯實基礎(chǔ)、廣泛兼容、自主應(yīng)用的發(fā)展戰(zhàn)略。在夯實基礎(chǔ)方面，分上游社區(qū)、操作系統(tǒng)、基礎(chǔ)應(yīng)用三個層次建成了與X86、ARM并列的基礎(chǔ)軟件體系；統(tǒng)一系統(tǒng)架構(gòu)，實現(xiàn)操作系統(tǒng)跨主板整機兼容和CPU代際兼容；推出應(yīng)用兼容框架，實現(xiàn)應(yīng)用程序跨不同版本、不同分支的Linux操作系統(tǒng)兼容。在廣泛兼容方面，通過用戶態(tài)和系統(tǒng)態(tài)二進制翻譯在龍架構(gòu)的Linux平臺上運行X86/Linux和X86/Windows的外設(shè)驅(qū)動和應(yīng)用程序。在自主應(yīng)用方面，通過應(yīng)用帶動持續(xù)豐富龍芯應(yīng)用軟件，“十二五”期間主要面向以安全應(yīng)用為代表的軟件比較單一的工控類應(yīng)用，隨著龍芯CPU性價比的不斷提高，工控類應(yīng)用開始走向開放市場競爭，達到幾百萬套規(guī)模；“十三五”期間面向辦公類信息系統(tǒng)應(yīng)用，瀏覽器、WPS、微信、騰訊會議、釘釘?shù)染旋埣軜?gòu)版本，已經(jīng)可以滿足應(yīng)用需求，電子政務(wù)內(nèi)網(wǎng)、外網(wǎng)應(yīng)用幾百萬套規(guī)模；“十四五”期間面向業(yè)務(wù)類信息系統(tǒng)應(yīng)用，應(yīng)用場景大大拓展，在此過程中解決打印機、讀卡器、瀏覽器插件等制約Linux桌面幾十年的難題，Linux桌面生態(tài)局部超過X86和ARM，如國家大劇院、稅務(wù)辦公大廳外設(shè)（打印機、高拍儀、POS機等）、加油卡插件等只有龍芯能全部滿足，形成大量應(yīng)用案例。希望再經(jīng)過1-2年，通過正向適配和二進制翻譯相結(jié)合，龍芯應(yīng)用軟件生態(tài)壁壘得到實質(zhì)性突破，并在“十五五”期間走向開放市場和海外市場。
我們的市場工作也要結(jié)合龍芯的發(fā)展實際，在龍芯發(fā)展的主要矛盾從研發(fā)端轉(zhuǎn)向市場端、龍芯的發(fā)展進入新一輪增長周期的新形勢下，及時從戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗三個層面調(diào)整龍芯的市場策略。戰(zhàn)略上堅持市場導(dǎo)向，戰(zhàn)役上堅持產(chǎn)品導(dǎo)向，戰(zhàn)斗上堅持客戶導(dǎo)向。
戰(zhàn)略上堅持市場導(dǎo)向指的是根據(jù)市場的需求和發(fā)展趨勢，在分析并且消化不同客戶的需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場發(fā)展趨勢定義芯片、確定商業(yè)模式。戰(zhàn)役上產(chǎn)品導(dǎo)向指的是有什么賣什么，根據(jù)龍芯已有產(chǎn)品選擇對路的市場，而不要被市場選擇。就像戰(zhàn)役指揮員要根據(jù)隊伍的戰(zhàn)斗力認真選擇、精心籌劃每一場戰(zhàn)役，要從差異化和成本兩個維度認真分析我們的產(chǎn)品在客戶的應(yīng)用中有沒有競爭力，多長時間能形成批量銷售，市場規(guī)模多大等等，來決定是不是要支持該應(yīng)用。如果產(chǎn)品能滿足客戶需求且有市場競爭力，那就努力去做；但如果產(chǎn)品滿足不了客戶的需求，也不要勉強迎合，更不要被友商帶節(jié)奏。我們服務(wù)某個客戶，是因為我們能更好地為客戶帶來價值，而且龍芯也能獲利，并不是因為客戶選擇了友商的產(chǎn)品我們就要去搶。戰(zhàn)斗中客戶導(dǎo)向指的是當(dāng)我們選擇好客戶，決定打這場仗了，就要全力以赴做好支持服務(wù)工作。
龍芯的管理制度也要結(jié)合不斷變化的研發(fā)和市場需求，進行持續(xù)改進。實踐中的問題是管理改進的動力，要努力發(fā)現(xiàn)問題，正確對待問題以便于管理改進。要避免把成熟企業(yè)的管理辦法不經(jīng)分析直接套到龍芯頭上的教條主義，也要避免不考慮變化的實踐死守過去經(jīng)驗的經(jīng)驗主義。既要把成熟的做法及時總結(jié)形成有關(guān)制度用以規(guī)范全體員工的行為，又要避免還需要進一步實踐探索的做法過早地形成制度束縛住員工的手腳。執(zhí)行制度時既要有對制度敬畏心堅持制度的原則性，又要結(jié)合實際情況掌握一定的靈活性。
實踐是發(fā)展的，認識也是發(fā)展的，不是靜止的。如果是靜止的，我們的認識就會禁錮在信創(chuàng)、自主的概念里面。運用實事求是的方法，我們的認識就會隨著實踐的發(fā)展而不斷提高，就能從技術(shù)補課走向生態(tài)建設(shè)，從政策性市場走向開放市場，從必然王國走向自由王國！
基于自主指令系統(tǒng)構(gòu)建自主可控的信息技術(shù)體系和產(chǎn)業(yè)生態(tài)，是一條不容易走通的道路，但走通后前途最光明，對國家和人民的好處最大！我們要向長征途中的紅軍學(xué)習(xí)，向抗美援朝的志愿軍學(xué)習(xí)，向“兩彈一星”的先輩學(xué)習(xí)，只有精神硬才能技術(shù)硬。用毛澤東思想武裝起來的團隊精神是最硬的，遵循毛主席教給我們的方法就能克服前進道路上的一切困難：根據(jù)立場確定前進的目標和方向，在前進道路上通過充分調(diào)查研究尤其是問題導(dǎo)向的調(diào)查研究熟識事物各方面各階段的情況，通過分析事物的主要矛盾和矛盾的主要方面發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，據(jù)此找出事物運動的規(guī)律性，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動。這個方法是戰(zhàn)無不勝的。
最后，用兩句話來總結(jié)今天的報告。第一，毛澤東思想是用來武裝自己的，不是用來指責(zé)別人的。有很多失敗者用毛澤東思想指責(zé)社會對自己“不公平”，抱怨改革開放、抱怨新時代，這是極其自私和錯誤的，說明這些人沒有真正領(lǐng)悟毛澤東思想。毛澤東思想是戰(zhàn)無不勝的，可以幫助弱者戰(zhàn)勝強者，并且在強大后不欺負弱者。第二，毛澤東思想“活的靈魂”就像陽光普照大地一樣，存在于每個人時時刻刻的生活和工作中。但太陽是高不可攀的，毛澤東思想是可以學(xué)習(xí)的，只要掌握了毛澤東思想的精髓，并善于結(jié)合自己的實踐靈活應(yīng)用，每個人都可以做到“戰(zhàn)無不勝”?！棒~兒離不開水，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產(chǎn)黨，毛澤東思想是不落的太陽！”按照毛主席的方法辦，我們就一定能成功！
